整理資料發現以前的舊作沒有放上來，所以連同今早新寫的作品一塊放上來了。共計三詩一詞。
去國二首
其一
唳嘯驚魂未肯休，三更漏斷月斜樓。
桃源夢暖斜陽暮，雪樹蟬寒敗葉秋。
獨飲憑欄思故舊，悲歌回首醉新愁。
蓬山遠影江煙蔽，冷雨孤心一葉舟。
其二
零落秋楓夢雨殘，淒清夜露曉霜寒；
空山獨對孤鴻影，望斷前塵問路難。
懺情
靈殿九霄空轉輪，嗔痴難解未離塵；
佛山縱顯蓮華路，迷夢何曾忘此身。
〈鷓鴣天〉
魂夢瀟湘何處逢？驚鴻唳嘯亂梧桐。
空山薄霧寒窗外，殘月稀星冷雨中。
思去日，對長空，荷枯雪盡又東風。
春華已落三更夜，獨飲悲歌問絕蹤？
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受朋友之邀，考完試的隔天，遂有花博一行。雖已是六點就抵達新生園區，但夢想館預約卷竟已發完，無奈之下，也只得以看其他展館為目的。以下皆為當天所拍之照片。既為花博，則所攝不免皆屬花草，初視則美，然多觀則難免有膩。此趟行程多因身邊諸多大砲夾擊，不想與之同處一地，所以未能盡興於拍照時的樂趣，故照片亦多有失，七十七張照片只揀得出以下幾張，以資分享。除此之外，行程後半對拍照略有闌珊之意，故所攝甚少，也是一因。
展場外的假人裝飾-1
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從戰爭面向論洛夫《石室之死亡》中的「黑」 一. 前言李英豪在〈論洛夫「石室之死亡」〉一文中指出，在洛夫的這組長詩中，黑色是其一重要的面向，表達出一種沉痛的呼喊，其言：「在『石』詩及其續稿中，沉痛和呼喊和黑色似乎成為不可分的意象。……『黑色』，幾乎可代表了洛夫所迷戀的『上帝』」
[1]。我們若檢視《石室之死亡》中「黑」所出現的次數，則共計19篇，其餘旁及「黑」之氛圍但不言此字者，也尚有數篇。因此，此一觀察是準確的。然而《石室之死亡》作為現代詩史上舉足輕重，亦飽受爭議的作品，其濃烈壓縮的精密意象，並不能僅就這樣的觀察、論斷而作為結束。故筆者在這篇文章中，將試圖對於此一主題進行討論。
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辛棄疾與陶淵明一. 前言 在稼軒詞作之中，陶淵明的身影可說是處處可見：不論是直接點名自己對淵明的愛好，或者化用淵明形象、詩作、以及思想，種種方式，都一再透露出稼軒對於陶淵明精神的追尋以及吸收。根據王雨婷女士在〈論辛棄疾對陶淵明的接受〉
[1]一文中統計，稼軒詞中詠陶或者涉及陶淵明的作品共計92首，約佔稼軒詞總數的七分之一，可見稼軒對陶淵明之仰慕。
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東坡黃州時期的月夜情懷
承筆者在前一份報告中指出，東坡之月夜詞，除了可以看到東坡一貫關心的時間面向之外，並能藉此一覽其心境之轉變；而東坡黃州時期的月夜詞，則多展現其心境變化的面向。因此，在這篇文章中，筆者將透過對〈西江月˙黃州中秋〉、〈西江月〉（照野瀰瀰）、〈念奴嬌˙中秋〉、以及〈卜算子˙黃州定慧院寓居作〉四闋詞進行分析，來檢視東坡在此一時期的心境。
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上個星期外甥女（？）來我家作客，那天晚上帶她去龍山寺拜拜，並順便去看艋舺的拍片現場，也就是剝皮寮。自己的相機送去美國給老姐用了，所以就用了她的相機，隨手拍了幾張照片。
龍山寺大門。之前好像拍過類似的照片，但一時之間想不起來了。個人很喜歡這種整體結構中有部分被光影染色的景致。強化了對比，然後又依照個人重口味的愛好稍微調的黃一點。圖騰的美為這張照片加了很多分數。
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李商隱〈無題〉賞析
李商隱〈無題〉
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
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現代詩中的死亡面向
一. 前言
在世為人，有意識到生命流動者，便不可能忽視「時間」，而與時間息息相關者，則是身為人此一有限者終究必需要面臨到的課題，亦即「死亡」。德國哲學家海德格（M. Heidegger）曾在《存在與時間》中指出「人是奔向死亡的存在（Being-towards-death）」，標示出死亡與我們生命同時存在，息息相關而密不可分的連結。現代詩作為反映、反省人生課題的文學創作，自然也不能忽略這個面向。本文將藉由死亡此一主題在詩作中展現的多樣面貌，去剖析、理解在死亡的課題上，詩人們不同的焦點、態度。
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鄭愁予詩中白色與死亡意象之連結
一. 前言
詩人鴻鴻曾在〈顏色與形式──試讀鄭愁予近作〉一文中指出，鄭愁予在《雪的可能》中寫出了最美的綠與充滿想像力的藍。但實而言之，他認為鄭愁予最善寫的，其實是白色
[1]。而張梅芳女士則在《鄭愁予詩的想像世界》指出，鄭愁予詩作中的白色，其部分與死亡意象是息息相關的。
[2]因此，本篇報告將結合兩者，透過對於鄭愁予詩中白色死亡意象的出現，進行解讀、詮釋，企圖對於諸意象的使用進行更進一步的分析。
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嬉笑詼諧——稼軒詞中的幽默
一. 前言：
稼軒作為南宋詞壇之大家，其作品暨有深厚雄闊、沉鬱蒼涼一類，亦有溫麗雋逸之作。除此之外，其筆下也時有詼諧幽默、嬉笑怒罵等風趣。此類詞篇，或稱為俳諧詞。范開在〈稼軒詞序〉中指出：「稼軒非有意為詞，乃『得之嬉笑』、『得之行樂』、『得之於醉墨淋漓之際』，情之所動則填詞」
[1]，可見稼軒填此類詞之情貌。
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