La Tristesse

　　春日之花綻放，三五好友齊聚一堂，飲酒賦詩，觀花賞景，快活之態宛如神仙逍遙。在這同樣美好的景致下，兩個文人，卻寫出截然不同的情懷。
　　就〈蘭亭集序〉而言，王羲之以出遊之人事時地為始，概說春日遊宴之情貌，卻不由得更進一層地感受到當宴會散去之時，曾經所擁有的喜樂已經隨著時間逝去，而所殘存的，不過是記憶裡的一點殘骸罷了。時光來來去去，轉瞬步過，究竟在傷春、惜春而放歌作詩之時，傷的是春之逝，還是己之逝去呢？時間之神即死亡之神，祂帶走了昔人的生命，卻帶來了我們的生命；祂也同樣帶走我們的生命，而留下了更多文字的遺跡。終究在某個時空接替的剎那，我們也會成為會未來的古人，現在的逝者。
　　王羲之故有感而發，對所有的讀者言說這繁華之後的悲哀。
　　反觀李白，〈春夜宴從弟桃花園序〉一文卻呈現出不同的態度。同樣是春宴，同樣是一個親朋好友團聚的場所，李白卻語出驚人，直指萬物存在的本質，不過就是短暫地在世上走過一遭，然後在毫無察覺中，被時間之流給帶離人世，這樣的歡聚，猶如夢境一場，能夠維持多久，又能有過幾次？然而，李白筆鋒一轉，藉此說古人稟燭夜遊實是因為能深知此短暫之樂的美好，而把握良機，故今人也應即時享樂，以詩久佐美景，共度良辰。
　　然而，現實中的李白真能忽視就在眼前被時間之神帶走的生命嗎？陽春烟景、桃花芳園，這些只存在於特定時刻的自然景物，不正一點一點消逝而去嗎？主觀的意志雖然企圖以春宴挽留這些美好，但終究是攔不住任何一者的離去。渺小如我們，又能做出什麼樣的改變？於是李白貪杯，實是一種買醉：唯有如此，眼前清晰不過的死亡才會化為朦朧，宛若毫無改變；唯有如此，才能說服自己，忘記那存在於萬物背後的黑暗，正一點一點地吞噬自己。
　　自欺，同時欺人。李白用酒與美文麻痺自己的心靈，忘記那深藏的世界背後的苦痛。
　　總結來說，〈蘭〉與〈春〉二文，雖然所寫的素材相同，但在為文的方式上，卻有著截然不同的走向。〈春〉一文自始便點出萬物是奔向死亡的存在，進而進入在這近乎絕望的世界中，如何安適自我的一種漫想；而〈蘭〉文則以抽絲剝繭的方式，漸次地由現實世界的生死老少的變化中，感悟到自己所擁有的一切，都終將走向消逝的結局。但不論如何，在這兩篇文章中，我們都看到了文人們面對生死在眼前步過，自己卻束手無策、無能為力之時，所引發內心裡深層的悲哀。