東坡黃州時期的月夜情懷
承筆者在前一份報告中指出，東坡之月夜詞，除了可以看到東坡一貫關心的時間面向之外，並能藉此一覽其心境之轉變；而東坡黃州時期的月夜詞，則多展現其心境變化的面向。因此，在這篇文章中，筆者將透過對〈西江月˙黃州中秋〉、〈西江月〉（照野瀰瀰）、〈念奴嬌˙中秋〉、以及〈卜算子˙黃州定慧院寓居作〉四闋詞進行分析，來檢視東坡在此一時期的心境。
假使我們離開編年排序的方式，則此四闋詞之詞情，約可略分為兩類，分別是曠達的閒情與孤寂的愁苦，而歸屬前類者，則應屬〈西江月〉（照野瀰瀰）與〈念奴嬌˙中秋〉二詞。從〈西江月〉的詞前小序我們可以窺其一二：其言「酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休」，彷彿顯現出東坡此時的心境，實與天地自然之間，有所感通冥合，以致於似是視天地自然為居所，而無處不可安睡。我們若從加斯東˙巴舍拉（Gaston Bachelard）在《空間詩學》中所提及之觀點檢視，則這樣廣闊浩瀚的景致，應將引發內心產生一種相應和的私密的浩瀚感，進而相互感通，而生成主體內心的孤寂感。[1]然而，此一觀點恰與東坡此詞狀況相反，原因在於，東坡此時內心的主體意識不再是只緊扣在私我的個人世界，而是將自我回歸到自然，體現一種自我與自然實是一物，或者說，自我是自然的一部份，因此無須再做分野的心態。所以，在這樣的心境下，東坡目之所視，耳之所聞，皆不能使得他因天地之遼闊而感到寂寞孤獨，反而因與自然息氣相通，並將自己的精神融合於廣大的天地，而感覺到一片祥和、寧靜。故詞中所寫，盡顯一派清和淡雅之感，而半點不帶愁悶之氣：月光「照野彌彌淺浪」，但映現的，已不再是一如前人傳統中「一江春水向東流」的愁情；粼粼波月，只添夜景幾分清爽，而惜月之情，更使東坡言「莫教踏碎瓊瑤」。整闋詞幽幽淡淡，彷彿所有的動作都凝止在一種恍惚的朦朧之中，而展現東坡流連於山水之中的閒情逸趣，以及醉臥於芳草之間的泰然自若。
相似的情懷在〈念奴嬌˙中秋〉中則得到了更深刻的發展：比較東坡同樣是在中秋所寫的〈水調歌頭〉（明月幾時有），則此二闋詞所展現的情懷顯然是截然不同的；東坡此時的心情已不再糾結在人間情懷之內，轉而投奔大化自然的懷抱。〈水調歌頭〉中的月光似乎只映照出東坡一人的孤獨，但〈念奴嬌〉裡的月光，卻廣照一片天地，「冷浸一天秋碧」，而不再只是唯一的自我。然其實不論何時，月光都在夜裡映照著天地萬物，是月獨照我或月明萬物，都只是我之主觀意識下的投射與認定而已。因此東坡在這闋詞中，實已捨棄對於主體自我的意識執念，將自己回歸到蒼冥大化之間。所以〈水調歌頭〉中的「我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」在〈念奴嬌〉中消失了，取而代之的，是「玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國」；在這裡，原本同樣是中秋的寒意，從逼人刺骨的令人擔慮害怕，轉而走向清靈舒爽的清涼之感，顯示出東坡對於仙界之概念，已發生了轉變，不再是冰冷孤獨的一人之境。而下片中「便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼」一句，則透露了這層轉變的意義，即是東坡體悟冥合自然的脈動，將仙界拉回人世，產生人間即是天堂的感悟。故不管是登仙界或遨遊天地實不需仰賴外物，只要精神離開塵世的凡念，離開對於事物表象的執著，便能乘風遨遊於天地之間，無入而不自得。
然而，同樣是寫於中秋的〈西江月˙黃州中秋〉，則其詞情全然不與前作相同。填此詞時，東坡至黃州不久，數月之前，也方與送其妻前來之子由道別。故逢此中秋時節，也許心中亦暗暗浮起四年之前，以〈水調歌頭〉兼懷子由之情，因而寫下了此闋傷感之詞。此為東坡在黃州時期第二類詞的展開：此時期的東坡，雖然亦能寫出如前述第一類有逍遙閒情的高曠體悟，但仍不免有因人生飄盪而產生的孤寂與感傷。例如此闋〈西江月˙黃州中秋〉中，東坡延續著〈永遇樂〉（明月如霜）中，因時間流變而產生的人生如夢之感嘆（古今如夢，何曾夢覺），以及〈陽關曲˙中秋作〉中，對於眾生在人世間逃不過時間變動的無奈（此生此夜不長好，明月明年何處看），寫出自己獨自一人度過中秋時節的愁苦。在這裡，方離烏臺詩案死厄的東坡，不知道自己還能經過幾次的中秋，而在這動盪的人世間，自己年歲漸增，已不復年少。下片所寫，且不論是否真帶有對小人當道的隱喻，但帶罪來到黃州的東坡，自是遠離了往日熟悉的友人，因此難免孤獨失落，而「月明多被雲妨」的景致，又使他在〈水調歌頭〉中的期望宣告破滅：原本兩人即便相隔遙遠，但只要有月亮此一恆存的空間，便能使弟弟子由與其能有一個寄託情意之場域，並藉由雙方之觀月而互相想到彼此的心意，進而交流彼此的情感，獲得慰藉。然而一旦月影被烏雲所蔽，則這份希望便只能幻滅於現實的殘酷之中。所以東坡只能問「誰與共孤光」？因為也許弟弟子由在這情況下，只能獨自地看著月光，而感受不到自己的心意。又或者，當雲散去之時，自己孤獨的身影，又有誰來陪伴？不論何者，東坡終究是自己一個人，於是只能「把盞淒涼北望」，在酒飲之中，吞下自己的苦悶，或者期待醉酒之時，能於幻夢中回到熟悉的人事身邊。
〈卜算子˙黃州定慧院寓居作〉也透露了類似的情懷。不論此詞是否真如詩家所云，認為東坡是借此詞表達不隨苟同，冷然孤傲的心志，但終歸來看，〈卜算子〉中，其實仍處處是東坡孤寂清冷的悲涼感受，仍是東坡藉由缺月靜夜，所表達的一種人生之不完滿。上片中，漏斷的聲響迴盪在深夜的蕭瑟月景之中（缺月掛疏桐，漏斷人初靜），而一個孤獨的人與遠處飄渺的孤鴻一般，獨自徘徊在漆黑的夜裡，此種情境，何等悲哀。下片中，或許人我雙寫，道出鳥與人被外界事物所驚動，被迫離開意識沈浸在私我世界的狀態，也離開原本棲息的樹梢或佇立之所。但這份被擾動的心緒並沒有其他人能夠體會，只能暗藏在自己的心中，無限盤旋，而造就自己仍孤獨地飄盪在寒冷的人間路上，不知何去何從。
故，綜合上述來看，東坡在黃州時期的月夜情懷，實有兩種類型：一者，體悟自然與我合一，寫出一種高曠清遠的閒情逸趣；二者，延續著東坡對於時間意識、人世變動的關注，道出一種孤獨與寂寞的滄桑心境。
[1] 參閱加斯東．巴舍拉著，龔卓軍、王靜慧譯，《空間詩學》，張老師文化，2003，頁289
留言列表
