La Tristesse

整理資料發現以前的舊作沒有放上來，所以連同今早新寫的作品一塊放上來了。共計三詩一詞。

　　受朋友之邀，考完試的隔天，遂有花博一行。雖已是六點就抵達新生園區，但夢想館預約卷竟已發完，無奈之下，也只得以看其他展館為目的。以下皆為當天所拍之照片。既為花博，則所攝不免皆屬花草，初視則美，然多觀則難免有膩。此趟行程多因身邊諸多大砲夾擊，不想與之同處一地，所以未能盡興於拍照時的樂趣，故照片亦多有失，七十七張照片只揀得出以下幾張，以資分享。除此之外，行程後半對拍照略有闌珊之意，故所攝甚少，也是一因。

從戰爭面向論洛夫《石室之死亡》中的「黑」

辛棄疾與陶淵明

一.  前言

東坡黃州時期的月夜情懷

　　上個星期外甥女（？）來我家作客，那天晚上帶她去龍山寺拜拜，並順便去看艋舺的拍片現場，也就是剝皮寮。自己的相機送去美國給老姐用了，所以就用了她的相機，隨手拍了幾張照片。

李商隱〈無題〉賞析

現代詩中的死亡面向

一. 前言

鄭愁予詩中白色與死亡意象之連結

一. 前言

嬉笑詼諧——稼軒詞中的幽默

一. 前言：

清江冷月映霜秋，一孤舟，任東流。

家亡國破，何處是神州？

五色霓裳繡彩鸞，花黃對鏡坐難安，紅泥綠蟻倚欄杆。
火盡衣單風送雪，雲浮月缺露凝寒。背窗琴曲淚痕乾。

魂夢瀟湘天未憐，霜秋驚起更難眠。
孤鴻絕影聲悲咽，寒雨無心意冷然。

　　按照慣例，回到南部總是會拍些照片。不過奇怪的是，我好像總是在一定的循環中：只要寒暑假有一次拍了比較多的照片，另外一個假期一定就拍不到什麼照片。所以這次也照了比較少的照片，因為寒假拍了不少照片了。當然，這次拍比較少的原因也有部分是因為這次回南部的行程並沒有特別去哪裡，幾乎前半都待在嘉義陪外公外婆，而後半也沒有到特別讓我想拍照的地方去，故，沒有特別拍些什麼。另外有些景色雖然我很想拍，不過礙於我人在車上，也無法想停就停，也是挺讓人傷心。

　　照片按照慣例，看看就好。

　　自孔子以降，儒家思想裡，便有著天道、天命的觀念；孔子嘗言「五十而知天命」，以之說明其一生努力推行「仁」之行為。而儒學思想進入漢代，則更進一步地去思考人作為一種什麼樣子的存有，能夠去得知、理解天道天命。漢儒董仲舒即言「天人感應」，說明人與天有著同樣的格位結構，因而得以藉此感知；北宋時期，周敦頤則融入了道家陰陽的概念，以陰陽孕育萬物，而天道於陰陽之間，說明人作為萬物之一，必能藉陰陽而感天道。
　　從這樣的角度來切入理解的話，范仲淹書寫〈岳陽樓記〉時，也許便蘊含了這樣的思想於文中。范仲淹彼時雖然立身於岳陽樓上，寫得是岳陽樓的景致，但當他落筆的剎那，其實就已經不單純只是眼前的瑰麗了：他不僅僅將人生的際遇化作景致來象徵，同時也藉由晴雨之景，來暗藏大化流變之狀態。

　　春日之花綻放，三五好友齊聚一堂，飲酒賦詩，觀花賞景，快活之態宛如神仙逍遙。在這同樣美好的景致下，兩個文人，卻寫出截然不同的情懷。
　　就〈蘭亭集序〉而言，王羲之以出遊之人事時地為始，概說春日遊宴之情貌，卻不由得更進一層地感受到當宴會散去之時，曾經所擁有的喜樂已經隨著時間逝去，而所殘存的，不過是記憶裡的一點殘骸罷了。時光來來去去，轉瞬步過，究竟在傷春、惜春而放歌作詩之時，傷的是春之逝，還是己之逝去呢？時間之神即死亡之神，祂帶走了昔人的生命，卻帶來了我們的生命；祂也同樣帶走我們的生命，而留下了更多文字的遺跡。終究在某個時空接替的剎那，我們也會成為會未來的古人，現在的逝者。

　　他在意識中奔跑，他如此以為。
　　眼前的樹林無止盡的蔓延，黑壓壓的一片，佈滿了整個山谷。在一哩前還是秋天，橘色、黃色的楓槭染紅了整個視野能及的領地；風是徐而暖的，葉漫步在空中，像是一隻隻新生的蝴蝶，歌頌著充滿詩意的時刻。一哩後怎料是秋冬之交？一株株了無生機的枯骨筆直地射向天際，將綺麗的天空一分為二，二分為三，再分為四，最終什麼也看不清，只有那些許照入落葉堆中的光暈，還透露著它尚存在的事實。

　　最近沒拍太多照片，一來是在考試，二來是因為台北開始漸漸地踏入梅雨期，所以雨下個不停，令我好生難過。前幾天因雨步行至上課教室時，一時興起拍了幾張雨天照片，分享給各位。

　　一直拍照一直拍照，詩都沒在寫在幹什麼！真是太該死了。

　　昨天早上去打球，結果學弟妹都沒到，所以沒人陪我打，於是就在校園裡到處拍照。陰雨天，於是測光又亂七八糟，對相機也還不甚熟稔，所以也就亂七八糟拍一拍。以下按照慣例看看就好。

雖然說明明就想在台大多拍些照片，但到處都是人，然後天氣又開始帶有濃濃的雨味，於是就一路飛奔回家。到家裡附近的時候因為看到了貓，所以才停下來開始拍照，順便彌補上次raw檔的遺憾。